Ｎ秀生

    号称国内迄今唯一一本“年轻态”红学著作的新书《非常品红楼》一面市就引起舆论大哗。作者苏芩提出“花瓶红学”概念，以时尚笔触抛出“黛玉原是女首富”、“黛玉适合进入娱乐圈”等惊人观点。（4月24日《现代快报》）

    所谓“花瓶红学”，就是抛弃传统的严谨治学态度，套用当下流行的“娱乐至死”模式，使红学研究像花瓶一样好看。

    不得不承认，作者苏芩很聪明，她知道自身学术素养缺乏，如果沿袭传统标准，其著作必然贻笑大方，所以赶快搬出“花瓶红学”作挡箭牌。

    而对学术仍保持虔敬的读者们可能没想到，他们汹涌的批评，“花瓶红学”制造者不但不害怕，反而极其渴望———骂也是关注，公众骂得越多、越狠，也就是在越卖力地助推他们走红。

    这就是娱乐化时代大众文化的悖论与荒唐所在。理解这点，也就会明白为什么喧嚣的“学术八卦”路线尽管饱受舆论质疑，但制造者们依然前赴后继地炮制语不惊人死不休的“麻辣学术”，争着挨公众的骂，从“大禹也有婚外情”到“李清照好色”，不一而足。

 　  这里面有一个日益功利的利益生成机制，学者、伪学者们不惜违背学术规律大肆媚俗，哗众取宠，是因为这样做更快、更容易出名，名利双收。

    行文至此，似乎全是学者的错，但冷静想想，还有更深层的问题———他们媚谁的俗？取谁的宠？肤浅的“学术八卦”之所以吃香，是因为有一个同样肤浅的文化消费市场在作支撑。试想，如果国人告别猎奇式的文化消费，拥有稍微上档次的审美情趣，“学术八卦”还会如此有市场吗？

    需求决定市场，有什么样的消费者，就会有什么样的生产者投其所好。具体到学术领域，有习惯于花瓶式阅读的读者，就会有“花瓶红学”源源不断地上市。