Ｎ秀生

    近日，央视《百家讲坛》主讲之一、著名学者阎崇年来到江苏无锡签名售书，突遭一年轻男子掌掴，惊呆所有人。该男子已被拘留，据称，他是因无法认同阎关于清朝的一些观点，情急之下动手。（10月7日《新京报》）

    阎崇年作为一名著书立说的学者，能不能发表与“正统”不尽相符的观点？我想，答案应该是肯定的，而且这是学者的权利。如果学者对历史的认知与普通百姓无二，他还有存在的价值吗？

    更关键的还在于，阎崇年的观点，如“剃发易服是民族文化的一种交流形式”、“清军入关更多的是促进民族融合”等，即使很荒谬，也只是一家之说，并没有成为话语霸权，你可以接受，也可以不接受。这样说来，他的观点再异端，也不至于到“一言丧邦”的地步，又何必大动干戈？

    从学术常识看，对某个学者的观点很反感，觉得他动了自己的“奶酪”，大可以与之唇枪舌剑，或笔战，严正反驳；如果没有这个机会，现在网络这么发达，也大可以发帖，寻求网络舆论支持，以正视听。

    遗憾的是，那个男子舍弃种种正道不用，却恶狠狠拿起了最为龌龊的手段———暴力，对付一个年过七旬的老学者。这不能不说是一个有着深厚儒学传统的民族的悲哀。

    那个也许不知清史为何物的男子，他的掌掴如一个切片，让我们看到一些带有普遍性的现象：对不合自己心意的人与事，动辄就用暴力羞辱、践踏。

    放宽视野，在浩繁的史册中，当政者因学者的观点不合一己心意，就将学术问题上升为道德、政治问题，从而在肉体、精神上羞辱乃至消灭学者的，又有多少！

    可以说，我们缺乏对学术问题予以学术解决的传统，或者说，学术问题尚没有得到正本清源的对待，总身不由己地被异化为非学术问题，最后被以非学术的手段解决。

    对学术问题，不应该只有“党同伐异”，更应该有尊重与宽容。而后者，我个人以为，是五千年文化的一块短板。