易中天在新书发布会现场，并用题词向本报读者问好


易中天

Ｎ本报记者 宋晖 上海报道

    电影《色，戒》之后，“易先生”的称呼便带有另外一种色彩，俊朗、风流、老谋深算，甚至还有性虐的一层意味……

    12月13日易先生走进上海复旦大学的“袁天凡演讲厅”，当然，此易先生非彼易先生，来到这一天的“复旦文史讲坛”的易先生是大名鼎鼎、如雷贯耳的“学术超男”易中天，虽然他本人并不喜欢这个称谓。

    当日的讲坛出动了学校保安处的警察，虽然是免费赠票，但还是有许多学生挤不进演讲厅。

    易先生从侧门进入会场，看这架势，便说：“看过《色，戒》吗？易先生说：有这么难吗？”“三峡大坝还有泄洪呢！”易先生想到门口去协调，让更多的学生能够进入会场，但主办方又担心出去了反而引起骚动。耽搁了许久围在场外的学生才陆续得以进入。易先生也就此开讲《继承与变革：从邦国到帝国》。“都是学生，又不是恐怖分子。”记者也借此活动，再次采访了（之前本报曾两次专访报道）这位如今最具影响力、如日中天的学人———他更愿意以“学人”自居。

1.易先生新书《帝国的终结》

    此次易先生来沪为新书《帝国的终结》宣传造势。与之前的几本划归“畅销书”的著作相比，这一本算是较为纯粹的学术著作，但同样承续了易先生一贯的生动、风趣的风格，最初易先生的期待值是5万便满意，但新书刚刚出版发行便突破13万册，显然易先生也受到了开势的鼓舞，很平和地说：“也许还能做得更好。”

    与《品人录》、《品三国》、《帝国的惆怅》相比，《帝国的终结》基本上不讲故事，只讲道理。易先生说：“其实在我看来，讲故事也好，讲道理也好，都是‘讲’，也都要思考‘为什么讲’和‘对谁讲’的问题。这就会有两种方式：一种是讲给圈子里的人听，甚至自说自话，我称之为‘卡拉OK’；另一种是讲给大家，讲给尽可能多的人听，这就得‘开演唱会’。学术界有不少人是喜欢唱‘卡拉OK’的，我管不着，也不反对。但我喜欢‘开演唱会’，因为我的工作主要是传播。传播，就必须让尽可能多的人接受。所以，尽管是讲道理，也得用讲故事的语言。这就叫‘事不同而理同’。所以，我和《百家讲坛》的制片人一起总结了十二个字：喜欢听，听得懂，记得住，用得上。”

    书中并没有给出具体的结论，而是开放式、思考式的，“不下最终的结论，比得到很多的结论更好，因为思考远比结论来得重要。我想我做得更多的是一种梳理的工作，弄明白原因所在，而不开药方。你可以看到帝国制度为什么会终结，但帝国之后怎么办我没法说。马克思说的：哲学并不要求人们信仰他的结论，而只要求解释疑团。”

2.易先生自比山猴、唐僧和熊猫

    显然易先生的生活因为《百家讲坛》而变得“丰富”精彩，好在易先生是喜欢走向公众的。

    易先生自己更愿意当面向大众的学人，但更多的称呼是明星，是“学术超男”，记者问他，喜欢现在的生活吗？他说，由不得自己喜欢或是不喜欢。

    易先生说，我对自己有几个比喻：一是峨眉山的猴子，喂点东西吃，吃完来照相，走到哪里都有宴请，然后就是照相；二是唐僧肉，谁都想吃一口；三是熊猫，戴上墨镜也能被认出。

    王志纲说动物有三种，一种叫圈养动物，一是放养动物，还有一种是野生动物。说易先生是从圈养动物直接变成了野生动物，易先生则说，自己只是偶尔跑出来打一下野食的圈养动物。“其实还有第四种，观赏动物，明星就是观赏动物。你要不要问一下观赏动物：你愿意做观赏动物吗？那没意义。”

    所谓厚积薄发，这两年易先生忙于各类事务，有评论说他是在炒冷饭，易先生说：“好在我比猴子和熊猫要强一点，多少还可以为自己做一点主，可以对各种要求说NO。”

    易先生在自己的手机里存着这样一条短信：“易中天已在9月3日通过媒体敬告诸位，除兑现以往的承诺外，不再接受包括演讲、签售、担任电视嘉宾和评委在内的各类邀请，敬请各邀请单位原谅。”他说：“如遇到有此类的邀请短信发来，我就把这条短信发过去。我现在必须积了，不积怎么发呢。我现在已经透不过气来了，所有的活动都是在还债。还完了债就该闭关修炼了，我一定会给自己留一张安静的书桌。我可以负责任地说，易先生已经不炒冷饭了！（开玩笑地说）”

3.易先生是大师？

    在《百家讲坛》的人气明星中至今没有人超越易中天和于丹，在学人中也没谁像他们二位姹紫嫣红，于是有人送给他们“大师”的帽子。

    易先生却说：“我不是大师，这个时代不需要大师，也幸亏没有大师，才得以使中国人从几千年的圣人崇拜情结中走出来，这是中华民族走向现代化很重要的一步。”

    那么这个时代需要什么？“最需要的是整个民族素质的提高，打个比方说，现在文化上不需要一部分人先富起来，需要的是共同富裕。我不喜欢启蒙、大师之说，一旦提出‘大师’，就会雨后春笋般地出现一批‘大师’，中国人最会干这活。就拿学院里的事说，以前说是教授满街走，副教授不如一条狗，现在是博导满街走，教授不如一条狗，以后会院士满街走，博导不如一条狗。总有一天这些士都不过瘾，要评出烈士、壮士、圣斗士来（玩笑话）。一旦有所谓大师大家都高山仰止，都仰望，一个活人被仰望，结果不是邪教就是巫术，所以要的是整个中华民族的精神状态和文化素质，为什么要学者走到群众中去，用通俗易懂的语言来讲述我们研究的学术成果，是因为整个民族、国家、社会的进步，不能寄希望于少数人登高一呼，必须寄希望于13亿中国人民的普遍提高。个别知识分子自鸣得意的精英意识非常可笑，我看他们的东西总是在冷笑，往肚子里面笑。”

4.易先生写小说

    易先生可谓全才，打通了文史哲的学人、演说家，更有散文、诗歌、小说这些闲情之作。据易先生透露，明年1月，他将推出他的个人文集第一卷，其中包括早年未曾发表过的诗歌、散文、杂文、文学评论以及两部中篇小说。

    易先生介绍说，两部中篇小说一部叫《文火慢熬》，讲大学评职称的事，一青年教师因为各种荒诞的原因，学术水平虽最高，但就是评不上职称，最后领导都看不过去了，说他结婚多年没生孩子，评他计划生育标兵，然后申请一个职称指标给他评一个副教授。他没生孩子是因为没评副教授分不上房子，两地分居。在学校的宴会上，学院里的其他老师起哄要他请客，他说好。给每人上一道汤圆，他问：知道汤圆怎么煮？水要开火要小，文火慢熬，熬到软绵绵的时候就上去了，谁想上去先把自己熬软了再说。可是这时，他的太太已经怀孕，他不能因为职称把孩子打掉，他已经把学院里的事看透了，准备离开这所学校……而第二部叫《高高的树上》，写的是学术腐败，虚拟了一个学会叫“高兴学学会”。高大兴原本不叫高大兴，也不是研究“高兴学”的。在他不叫高大兴也不研究“高兴学”的时候，他的人生道路是不顺的，混到五十岁，还是个副教授。后来有朋友看他可怜兮兮，就给他指点迷津，说你要想脱贫致富出人头地，当教授当博导，按部就班是不行的，得出奇制胜，搞新学科。你看那些搞新学科的，上得多快。老学科人满为患，挤都挤不过来，什么时候才能分你一杯羹？

    两部小说都与高校和学术有关，似都与易先生的学院生活和经历有关联。有人评价说，两部小说的共同特点是，就像听相声，从头笑到尾，但笑到最后笑不出来。

    至于诗歌，都是易先生早年的作品，“我的诗比我女儿写得差，她开始写，我就不写了。她9岁开始写，我写不过她，还写它干吗。”